OTTAVO INCONTRO CATECHESI ADULTI

“La Virtù Teologale della Fede”/6

Taiedo 20.VI.2021

Dopo una lunga premessa ora iniziamo a scrutare il mistero e la profondità del Simbolo Apostolico[1]:

Io credo in Dio, Padre onnipotente, creatore del cielo e della terra

e in Gesù Cristo, Suo unico Figlio, nostro Signore,

il quale fu concepito da Spirito Santo, nacque da Maria Vergine,

patì sotto Ponzio Pilato, fu crocifisso, morì e fu sepolto;

discese agli inferi; il terzo giorno risuscitò da morte;

salì al cielo, siede alla destra di Dio, Padre onnipotente:

di là verrà a giudicare i vivi e i morti.

Credo nello Spirito Santo,

la santa Chiesa cattolica, la Comunione dei Santi,

la remissione dei peccati,

la risurrezione della carne,

la vita eterna. Amen.

Questa prima frase che apre il Symbolon la potremmo suddividere ulteriormente in tre piccole frasi che andremo a vedere in modo superficiale, ma non per questo poco profondo:

1. Io credo: l’atto del credere parte da una fiducia, da un mettersi nella condizione di fidarsi di qualcuno, in questo caso di Dio. Come avviene questo? Instaurando un rapporto dialogico, personale e comunitario proprio con Colui che desidera incontrarci. La fiducia, fede, abbiamo visto essere un atto libero, personale che va sostenuto con la preghiera, con la vita sacramentale e con la Parola di Dio. Questo atto richiede pazienza perché si svela e si approfondisce poco alla volta nel corso della vita. Due figure bibliche importanti ci richiamano a questa fiducia e sono: Abramo e Maria. “La fede è fondamento di ciò che si spera e prova di ciò che non si vede. […] Per fede, Abramo, chiamato da Dio, obbedì partendo per un luogo che doveva ricevere in eredità, e partì senza sapere dove andava. Per fede, egli soggiornò nella terra promessa come in una regione straniera, abitando sotto le tende, come anche Isacco e Giacobbe, coeredi della medesima promessa. Egli aspettava infatti la città dalle salde fondamenta, il cui architetto e costruttore è Dio stesso”[2]. La lettera agli Ebrei menziona la fiducia di Abramo, che vediamo trapelare in tutto il ciclo Abramitico della Genesi, ci fa intuire quella fiducia riposta e un po’ “folle”, che allena alla pazienza, ma che porta i suoi frutti.

Maria, invece, più cauta, nel Vangelo di Luca nei primi due capitoli fa emergere una fede che si incontra e scontra con la razionalità in quel ingenuo “non conosco uomo” (Lc 1,34) emerge l’incapacità di comprendere subito i piani di Dio, ma anche il fidarsi di quel piano. Queste due figure importantissime, ne potremmo aggiungere altre come ad esempio san Giuseppe, i primi Apostoli, i profeti etc… ci fanno capire qual è l’atteggiamento con cui iniziare a dire: Io Credo!

1. In Dio, Padre onnipotente: qui si identifica il soggetto a cui rivolgere la fiducia, la fede: Dio. Un solo Dio, ma distinto in tre persone. La prima che incontriamo è il Padre. Egli è, usando l’espressione di san Basilio Magno, l’Amante (Colui che ama). E’ soggetto attivo dell’Amore, che è lo Spirito Santo, rivolto all’Amato, che è Cristo. Il Padre che Cristo ci ha svelato e ci ha insegnato a pregare nella preghiera unica e propria dataci da Lui (Mt 6,9) è l’Onnipotente. È Colui che tutto può, ma che si limita pur di salvaguardare la nostra libertà.

1. Creatore del cielo e della terra: Dio ha creato dal nulla tutto l’universo, attraverso la sua Parola (Logos che è Gesù Cristo) e tutto ciò è frutto della sua sapienza (cfr. Sap 9,9) e del suo grande Amore con cui ha rivestito la creazione e di cui ha dotato noi, sue creature “molto belle e buone” (cfr Gen 1,31). La creatura umana è il vertice di questo amore, bellezza e di tutta la creazione, come mostra il primo brano della Genesi (Gen 1-2). Il creato è il Dono di un Padre che affida la sua preziosità ed eredita proprio a coloro che ha più a cuore: noi. In questo siamo chiamati a collaborare per rendere il suo Dono ancora più migliore e vivibile. Non solo, renderlo presenza viva come Dio stesso ci ha detto: “Siate fecondi e moltiplicatevi, riempite la terra e soggiogatela, dominate sui pesci del mare e sugli uccelli del cielo e su ogni essere vivente che striscia sulla terra” (Gen 1,28).

Nel prossimo incontro continueremo con la seconda frase del Simbolo Apostolico.

[1] Le riflessioni sono prese dal libro: R. Lupi, Credo. Commento al Simbolo degli Apostoli, 2012.

[2] Eb 11,1.8-10.

SETTIMO INCONTRO CATECHESI ADULTI

“La Virtù Teologale della Fede”/5

Taiedo 23.V.2021

Ci accingiamo a scoprire, oggi nella catechesi, la storia del Simbolo della Fede per poi inoltrarci nella spiegazione dei singoli articoli (cioè delle singole frasi con cui è formato il simbolo stesso).

Avevamo già detto come “la parola greca symblon indicava la metà di un oggetto spezzato (per esempio un sigillo) che veniva presentato come un segno di riconoscimento. Le parti rotte venivano ricomposte per verificare l’identità di chi le portava. Il Simbolo della fede è quindi un segno di riconoscimento e di comunione tra i credenti. Symbolon passò poi a significare raccolta, collezione o sommario. Il Simbolo della fede è la raccolta delle principali verità della fede. Da qui deriva il fatto che esso costituisce il primo e fondamentale punto di riferimento della catechesi”[1].

La prima professione di fede si fa al momento del Battesimo. Il Simbolo della fede è innanzi tutto il Simbolo battesimale. Poichè il Battesimo viene dato nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito[2] le verità di fede professate al momento del Battesimo sono articolate in base al loro riferimento alle tre Persone della Santa Trinità[3].

Il Simbolo è quindi diviso in tre parti: La prima è consacrata allo studio di Dio Padre e dell`opera mirabile della creazione; la seconda allo studio di Gesù Cristo e del mistero della redenzione; la terza allo studio dello Spirito Santo, principio e sorgente della nostra santificazione. Sono questi i tre capitoli del nostro sigillo [battesimale][4].

Nel corso dei secoli si sono avute numerose professioni o simboli della fede, in risposta ai bisogni delle diverse epoche: i Simboli delle varie Chiese apostoliche e antiche, il Simbolo Quicumque, detto di sant`Atanasio, le professioni di fede di certi Concili (di Toledo; Lateranense; di Lione; di Trento ), o di alcuni Sommi Pontefici, come: la fides Damasi o Il Credo del popolo di Dio di Paolo VI (1968)[5].

Il Simbolo degli Apostoli, così chiamato perchè a buon diritto è ritenuto il riassunto fedele della fede degli Apostoli.E’ l`antico Simbolo battesimale della Chiesa di Roma. La sua grande autorità gli deriva da questo fatto: è il Simbolo accolto dalla Chiesa di Roma, dove ebbe la sua sede Pietro, il primo tra gli Apostoli, e dove egli portò l`espressione della fede comune.

Il Simbolo detto niceno-costantinopolitano, il quale trae la sua grande autorità dal fatto di essere frutto dei primi due Concili Ecumenici (325 e 381).è tuttora comune a tutte le grandi Chiese dell`Oriente e dell`Occidente[6].

[1] CCC n. 188.

[2] Cf Rm 10,9; 1 Cor 15,3-5; ecc.

[3] CCC n. 189.

[4] CCC n. 190.

[5] CCC n. 192.

[6] CCC nn. 194-195.

Nel mese di maggio è tradizione recitare assieme il santo Rosario. Non potendo recitarlo nelle famiglie, come parrocchie, famiglie di famiglie, organizziamo alcuni appuntamenti settimanali:

- CHIONS: martedì h. 20,30 sulla grotta in giardino ex-asilo; mercoledì in chiesa h. 20,30; giovedì h. 20,30 in chiesa e a Sant’Ermacora; sabato 19,30;

- VILLOTTA: lunedì e venerdì h. 18,00; mercoledì in chiesa h. 20,30; capitello S. Antonio giovedì h. 20,30; capitello di via Montegrappa venerdì h. 20,30; 2° e 4° sabato del mese h. 18,00.

- BASEDO: martedì e giovedì h. 20,00 in chiesa;

- TAIEDO: mercoledì e venerdì h. 8,30 in chiesa e giovedì h. 20,30 sotto il portico dell'oratorio (se piove in chiesa).

Preghiamo per noi e perché questa pandemia possa cessare e farci cambiare il nostro modo di vivere nel mondo con la consapevolezza che il Signore è sempre al nostro fianco.

SESTO INCONTRO CATECHESI ADULTI

“La Virtù Teologale della Fede”/4

Taiedo 18.IV.2021

            Nella catechesi precedente abbiamo visto come non sia possibile vivere una fede intimista, ma personale che si apre necessariamente alla Comunità dei credenti. La fede necessità di un’adesione personale (Io) che poi s’innesta nella Comunità (Noi).

«La fede è un atto personale: è la libera risposta dell'uomo all'iniziativa di Dio che si rivela. La fede però non è un atto isolato. Nessuno può credere da solo, così come nessuno può vivere da solo. Nessuno si è dato la fede da se stesso, così come nessuno da se stesso si è dato l'esistenza. Il credente ha ricevuto la fede da altri e ad altri la deve trasmettere. Il nostro amore per Gesù e per gli uomini ci spinge a parlare ad altri della nostra fede. In tal modo ogni credente è come un anello nella grande catena dei credenti. Io non posso credere senza essere sorretto dalla fede degli altri, e, con la mia fede, contribuisco a sostenere la fede degli altri»[1].

            Ora facciamo un passettino oltre e andiamo a vedere il significato del Simbolo della Fede che recitiamo ogni domenica durante la santa Messa. Prima una premessa necessaria che ci è data dal n. 170 del CCC a cui facciamo riferimento per queste catechesi.

«Noi non crediamo in alcune formule, ma nelle realtà che esse esprimono e che la fede ci permette di « toccare ». « L'atto [di fede] del credente non si ferma all'enunciato, ma raggiunge la realtà [enunciata] ». 216 Tuttavia, noi accostiamo queste realtà con l'aiuto delle formulazioni della fede. Esse ci permettono di esprimere e di trasmettere la fede, di celebrarla in comunità, di assimilarla e di viverla sempre più intensamente»[2].

Cos’è il Simbolo dellaFede?

«La parola greca symbolon indicava la metà di un oggetto spezzato (per esempio un sigillo) che veniva presentato come un segno di riconoscimento. Le parti rotte venivano ricomposte per verificare l'identità di chi le portava. Il « Simbolo della fede » è quindi un segno di riconoscimento e di comunione tra i credenti. Symbolon passò poi a significare raccolta, collezione o sommario. Il « Simbolo della fede » è la raccolta delle principali verità della fede. Da qui deriva il fatto che esso costituisce il primo e fondamentale punto di riferimento della catechesi»[3].

Abbiamo visto come il Simbolon sia un insieme di parti messe assieme

«Fin dalle origini, la Chiesa apostolica ha espresso e trasmesso la propria fede in formule brevi e normative per tutti. Ma molto presto la Chiesa ha anche voluto riunire l'essenziale della sua fede in compendi organici e articolati, destinati in particolare ai candidati al Battesimo. Il simbolo della fede non fu composto secondo opinioni umane, ma consiste nella raccolta dei punti salienti, scelti da tutta la Scrittura, così da dare una dottrina completa della fede. E come il seme della senape racchiude in un granellino molti rami, così questo compendio della fede racchiude tutta la conoscenza della vera pietà contenuta nell'Antico e nel Nuovo Testamento ». Tali sintesi della fede vengono chiamate « professioni di fede », perché riassumono la fede professata dai cristiani. Vengono chiamate « Credo » a motivo di quella che normalmente ne è la prima parola: « Io credo ». Sono anche dette « Simboli della fede »»[4].

Nella prossima catechesi ci inoltreremo nella storia e spie

Il 10 aprile 2021 il nostro vescovo Giuseppe ha festeggiato 10 anni tra noi. 10 anni della sua presenza come padre e pastore della nostra Diocesi. Siamo grati al Signore per il dono che ci ha fatto della sua presenza e preghiamo per lui perché sia sempre docile alla volontà dello Spirito e ci guidi sempre verso il Risorto.

BIOGRAFIA

Nato il 10 novembre 1953 a Monteforte d'Alpone (VR). Segue gli studi della maturità classica presso il liceo del Seminario Minore e poi il curriculum teologico presso lo Studio Teologico “San Zeno”.

Pubblichiamo la testimanianza della sig.ra Pina di Villotta che ha vissuto l'esperienza tosta della sala di rianimazione a causa del Covid-19.

Con queste righe scritte ci immergiamo anche noi in questa esperienza di finitudine, limite, mancanza di respiro, ma anche di fede, generosità e vicinanza. Buona lettura e grazie alla sig.ra Pina di aver condiviso con noi questa esperienza.

Lettera Pina 2.pdf

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Pubblichiamo il bilancio della Parrocchia "San Liberale e San Bartolomeo apostolo" del 2020 di Villotta - Basedo.

Villotta e Basedo bilancio 2020 per sito internet.pdf

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QUINTO INCONTRO CATECHESI ADULTI

“La Virtù Teologale della Fede”/3

Taiedo 21.III.2021

            Abbiamo visto, attraverso il Catechismo per Adulti[1], come la Fede necessiti della nostra adesione totale e di affidamento per poter essere accolta e fatta fruttificare. Ora nel fare un passo in avanti affermiamo come la fede «è una decisione personale, ma nessuno può darsi la fede da solo. La riceviamo da altri e la trasmettiamo ad altri; gli altri sostengono noi e noi sosteniamo gli altri. Non è possibile essere cristiani senza la comunità cristiana»[2].

            Da ciò che abbiamo detto fino ad ora emergono alcune sfumature importanti:

1. La fede non è un dono “intimistico”, ma personale. Cosa significa questo? Significa che essa riguarda la persona, si incarna in essa, ma non le appartiene totalmente. Non è una fede “fai-da-te”, ma una fede che si professa assieme. Quindi non diventa intimistica, dove l’IO prende il sopravvento. Non è un Dio a mio piacimento, ma Egli si è rivelato ad un “popolo”. Questo è importante perché evitiamo forme di religiosità intimistica.
2. La fede apre necessariamente al “NOI”. Essa va vissuta nella Comunità, proprio perché, come dicevamo pocanzi, Dio si è rivelato ad un “popolo”. La mia fede personale, aiuta e viene aiutata dagli altri. Si sviluppa così ciò che in teologia fondamentale si dice il sensus fidei. Esso è quell’aspetto in cui la comunità assieme si indirizza nella vera fede, evitando le eresie, cioè la verità distorta ed erronea volontariamente della Rivelazione.

            Comprendiamo, allora, come il vivere la fede personale e comunitaria necessiti di essere professata assieme. “La fede è comunitaria e la comunità è madre e maestra dei credenti. Per condividere la fede e professarla insieme, occorre un linguaggio comune, sono praticamente indispensabili anche le formule fisse”[3]. Quest’ultime esistevano già nell’Antico Testamento[4]. Alle volte sembra che per attirare persona nuove alla fede dobbiamo “inventare” cose nuove, col rischio e senza capire che, facendo così, non rientriamo più nella Comunità, ma ci distacchiamo. Questo perché? Perché non parleremo più uno stesso linguaggio. Ricordate cosa successe poi a Babale[5]? Che non ci si comprendeva più ed ognuno se ne andò per la sua strada, ma lo Spirito Santo è per la Comunione, non per divisione! “Ben presto le verità rivelate sono state raccolte in un sommario chiamato Simbolo della Fede, perché servissero come segno di riconoscimento di ogni cristiano e di appartenenza alla Chiesa”[6].

            Nel prossimo incontro ci soffermeremo ad analizzare e scoprire il Simbolo della fede.

Pubblichiamo il bilancio della Parrocchia "Sant'Andrea e san Giuliano" del 2020 di Taiedo-Torrate.

Rendiconto 2020 Taiedo.pdf

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Pubblichiamo il bilancio della Parrocchia "San Giorgio martire - san Giuliano" del 2020 di Chions - Panigai.

Riepilogo bilancio 2020.pdf

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